閃婚閃離可(kě)以要求返還(hái)彩禮嗎？什(shén)麽行爲屬于騙婚？
彩禮，是我國社會延續數千年的(de)婚嫁習(xí)俗
又稱爲定親彩禮、聘禮等
有兩廂相好、喜慶吉利之寓意
但近年來(lái)的(de)“天價彩禮”所引發的(de)社會矛盾
日益受到關注
使得(de)彩禮習(xí)俗日漸變味，甚至形成不正之風
成爲衆多(duō)家庭沉重的(de)負擔，失去了(le)本意
一些地區(qū)爲此開展了(le)多(duō)種行動進行整治
《民法典》第一千零四十二條第一款規定，禁止包辦、買賣婚姻和(hé)其他(tā)幹涉婚姻自由的(de)行爲。禁止借婚姻索取财物(wù)。
該條規定并沒有明(míng)文規定禁止彩禮，而是禁止結婚索取财物(wù)。 婚姻是自由的(de)，自願的(de)，彩禮隻要符合自願和(hé)适度原則，法律都是不禁止的(de)。
那麽，對(duì)于男(nán)女(nǚ)交往期間贈與的(de)金錢可(kě)以要回嗎？
閃婚閃離的(de)情況下(xià)可(kě)以要求返還(hái)彩禮嗎？
什(shén)麽樣的(de)情況屬于騙婚？
一起來(lái)看一下(xià)法院對(duì)這(zhè)些問題的(de)處理(lǐ)
1、戀愛(ài)期間給付的(de)财物(wù)，是彩禮還(hái)是普通(tōng)贈與？
彩禮具有明(míng)顯的(de)目的(de)性、習(xí)俗性和(hé)特定性，基于當地風俗習(xí)慣、以登記結婚爲目的(de)，男(nán)方按照(zhào)習(xí)俗向女(nǚ)方給付一定的(de)财物(wù)，其給付的(de)成立是以最終結婚爲條件。
普通(tōng)贈與的(de)認定，一般男(nán)女(nǚ)雙方在戀愛(ài)期間，爲了(le)表達感情，男(nán)方自願并非迫于當地風俗習(xí)慣贈與，不以登記結婚爲條件。 比如男(nán)方出于自願所給付的(de)價值較小的(de)物(wù)品、請客花費、逢年過節等人(rén)情往來(lái)的(de)消費性支出，應當認定爲贈與行爲和(hé)人(rén)情行爲，給付人(rén)要求返還(hái)的(de)，一般不予支持。
2、婚前的(de)大(dà)額贈與，分(fēn)手後，可(kě)以要回嗎？
《民法典》第一百五十八條規定“民事法律行爲可(kě)以附條件，但是根據其性質不得(de)附條件的(de)除外。附生效條件的(de)民事法律行爲，自條件成就時(shí)生效。附解除條件的(de)民事法律行爲，自條件成就時(shí)失效。”
對(duì)于大(dà)額财物(wù)的(de)贈與,如果是基于結婚爲目的(de)的(de)一種贈與，其贈與行爲可(kě)以視爲一種附條件的(de)贈與行爲。當雙方無法締結婚姻關系時(shí),贈與合同未實際生效，男(nán)方可(kě)以要求女(nǚ)方返還(hái)财物(wù)。
如果是出于純自願的(de)感情贈與，與彩禮有著(zhe)本質不同，因此，對(duì)于男(nán)女(nǚ)雙方之間爲表達情感，并非基于彩禮習(xí)俗，而是出于自願的(de)贈與行爲，即使金額較大(dà)，司法也(yě)不宜過多(duō)幹預，應按照(zhào)一般贈與的(de)有關法律規定處理(lǐ)，避免簡單問題複雜(zá)化(huà)。
婚前男(nán)女(nǚ)之間的(de)資金來(lái)往，也(yě)有可(kě)能是借貸，對(duì)于一方主張爲借貸關系的(de)，要按照(zhào)民間借貸司法解釋中有關借貸關系的(de)認定标準、舉證規則進行處理(lǐ)。
3、能否将代收彩禮的(de)對(duì)方父母列爲共同被告？
對(duì)于代收接受彩禮的(de)女(nǚ)方父母能否被列爲被告的(de)問題上，存在兩種觀點：
第一種意見認爲，可(kě)作爲被訴主體。男(nán)方将彩禮交于女(nǚ)方父母這(zhè)是一種地方風俗習(xí)慣，當男(nán)女(nǚ)雙方結婚目的(de)不能實現或者同居關系無法繼續進行時(shí)，作爲接受彩禮的(de)父母，負有部分(fēn)或全部返還(hái)的(de)義務。 第二種意見認爲，不能作爲被訴主體。婚約财産糾紛的(de)法律關系主體是同居的(de)男(nán)女(nǚ)雙方，如果将女(nǚ)方父母共同列爲被告，則存在訴訟主體不适格問題。
《最高(gāo)人(rén)民法院關于審理(lǐ)彩禮糾紛案件中能否将對(duì)方當事人(rén)的(de)父母列爲共同被告的(de)答(dá)複》中，對(duì)該問題給予了(le)答(dá)複： 一般習(xí)俗是父母送彩禮，也(yě)是父母代收彩禮，故将當事人(rén)父母列爲共同被告是适當的(de)。
婚約财産糾紛案件，原則上以婚約雙方當事人(rén)作爲訴訟主體。但在實際生活中，彩禮的(de)給付人(rén)和(hé)接受人(rén)并非僅限于男(nán)女(nǚ)雙方，還(hái)可(kě)能包括男(nán)女(nǚ)雙方的(de)父母和(hé)親屬，這(zhè)些人(rén)都可(kě)能成爲返還(hái)彩禮訴訟的(de)當事人(rén)。但是，可(kě)以作爲訴訟主體并不一定意味著(zhe)是承擔責任的(de)主體，在有證據證明(míng)女(nǚ)方将接受的(de)彩禮交付給父母、近親屬的(de)，或用(yòng)于家庭共同生活的(de)，可(kě)以判決女(nǚ)方的(de)父母或者近親屬在相應的(de)範圍内共同承擔責任。
4、什(shén)麽情況下(xià)彩禮可(kě)以要求返還(hái)？閃婚閃離，彩禮需退還(hái)嗎？
有關司法解釋明(míng)确規定三種情形下(xià)，當事人(rén)請求返還(hái)按照(zhào)習(xí)俗給付的(de)彩禮的(de)，人(rén)民法院應當予以支持：
一是雙方未辦理(lǐ)結婚登記手續的(de)；
二是雙方辦理(lǐ)結婚登記手續但确未共同生活的(de)；
三是婚前給付并導緻給付人(rén)生活困難的(de)。
司法解釋雖然明(míng)确規定了(le)這(zhè)三種應當返還(hái)彩禮的(de)情形，但是并沒有限制其他(tā)情形下(xià)可(kě)以返還(hái)彩禮，就是說，除了(le)司法解釋規定的(de)三種返還(hái)彩禮的(de)情形，還(hái)存在其他(tā)情形，即可(kě)以酌情确定是否返還(hái)以及返還(hái)的(de)具體數額。
總的(de)來(lái)說，在判斷彩禮是否返還(hái)、返還(hái)數額上，要充分(fēn)考量男(nán)女(nǚ)雙方是否辦理(lǐ)結婚登記手續、共同生活時(shí)間的(de)長(cháng)短、婚前交往時(shí)間的(de)長(cháng)短、彩禮的(de)數額與家庭收入水(shuǐ)平、是否生育子女(nǚ)、子女(nǚ)由誰撫養、雙方未締結婚姻關系或離婚的(de)原因和(hé)過錯、當地風俗、彩禮使用(yòng)情況等多(duō)種因素，對(duì)案情進行綜合的(de)整體把握。
5、什(shén)麽樣的(de)行爲屬于騙婚？
法律上所指的(de)騙婚是指以婚姻爲誘餌，詐取他(tā)人(rén)财物(wù)的(de)行爲。 實踐中，男(nán)女(nǚ)雙方領取了(le)結婚證，如果隻是女(nǚ)方家庭意識淡薄，對(duì)婚姻不負責任等，導緻兩人(rén)無法共同生活的(de)，不宜定性爲騙婚。
但是對(duì)于索要彩禮後失蹤、離家出走的(de)，索要彩禮後與他(tā)人(rén)同居的(de)，或者短期内多(duō)次婚嫁的(de)，要注意甄别是否涉嫌詐騙犯罪。 即使不構成詐騙犯罪，存在上述情形的(de)，在确定彩禮返還(hái)時(shí)，法院也(yě)會給予足夠的(de)價值評判。如果認定女(nǚ)方的(de)确是以索要彩禮爲目的(de)，虛構事實或隐瞞真相，涉嫌詐騙犯罪的(de)，人(rén)民法院會将犯罪線索移送公安機關處理(lǐ)。
彩禮本是美(měi)好的(de)象征，不應變成冰冷(lěng)的(de)金錢數字，更非“婚姻買賣”。 進入婚姻殿堂的(de)新人(rén)，應是幸福美(měi)滿，而不應該是負債累累.